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  • 烦恼的种类

    那场戏，就坐在那儿想，结果因为贪而放逸；又如你嗔恨某人，静坐时就想起他，越想越气，因嗔而放逸，索性不静坐了。放逸的人爱做放逸心所想做的事。 　　④、昏沉：于所观境，神志昏暗，不能了知。既是没有足够的心力保持所要修的境，这样会妨碍我们修种种的观行。例如：有人静坐时修数息观，从一数到十，没一下子就神志昏暗，频频点头，对与刚才所做的事，什么都不知道，好像要睡觉了，称为昏沉。 　　⑤、失念：于所观境，...

    佚名

    烦恼|类型

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0030017225.html

  • “所缘缘”的认识论意蕴略析

    唯识义。在凡夫位，人的认识活动主要在第六识心品，第八识心品于凡夫位是无记的，是不起认知作用的，转识成智在于先转六识七识之后方可牵动第八识之转依，所以在于所观境的认识上，唯识学立唯识无境是以第六识为主体...而存在，立“唯识无境”义更是极成。境是所缘缘，认识所缘缘就是对认识的对象性之认识。认识对象性存在不离认识指向性。所谓相见共依自证起故，一切法皆是所观境，一切法皆依识所变，而能变识有因缘变和分别变之别。...

    胡晓光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512738112.html

  • 末那识与人生的关系

    而视大地一切众生，莫非自身之父母亲族；故应担荷难行、能行、难忍、能忍的积极的使命去济拔他。这是大乘人的心中，以为人我平等，无有彼此轩轾，而于所观境上，又以万法皆空，所有世相，莫非水月空花阳焰梦幻才能...的方法，就要推功于佛教了！　　佛教修行的法门无量，可是把他归纳起来只有靠著四谛的法门去修行的一个法子。然此四谛可分为二：道谛属能观智，苦集灭谛属所观境。依此法修行者，共有声、缘觉、菩萨的三种人，220...

    默如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064142660.html

  • 什么是烦恼和烦恼的种类

    ④、昏沉：于所观境，神志昏暗，不能了知。既是没有足够的心力保持所要修的境，这样会妨碍我们修种种的观行。例如：有人静坐时修数息观，从一数到十，没一下子就神志昏暗，频频点头，对与刚才所做的事，什么都不知道，好像要睡觉了，称为昏沉。　　⑤、失念：于所观境，不能明记清楚。对于现前之念，没办法掌握，不能记得它。 如念头专注在眉心不久，就跑去想其它地方，而不记得刚才心念是在眉心。　　失念与昏沉之差别：失念与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170650303.html

  • 禅修生理病

    4、修“观”的方法错误 　　(1)偏观五尘成病：《摩诃止观》云：“今坐禅人，思观多，损五脏成病：若 缘色多，动肝；缘声多，动肾；缘香多，动肺；缘味多，动心；缘触多，动脾”。 　　(2)观境不定成病：《...，成热病”。 　　(4)观法错误：《摩诃止观》云：“观境，心生时谓灭，灭时谓生，心相违致，痒痛成地病。又，不味所观境，而强为之，水大增成水病。 [/size]　　四、鬼神得便故病 　　《摩诃止观》云：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000461969.html

  • 佛教唯识学的认知理路

    识心品，第八识心品于凡夫位是无记的，是不起认知作用的。转识成智在于先转六识七识（末那识）之后方可牵动第八识之转依，所以在于所观境的认识上，唯识学的“唯识无境”是以第六识为主体而建立的。于第八识上讲，...一切法皆是所观境，一切法皆依识所变，而能变识有因缘变和分别变之别。因缘变是随因缘势力故变，第八识和前五识之境即是。分别变是随分别势力所变，六七二识随自计度分别之势力而缘境即是。　　“所缘缘”认知理路是...

    黄志强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21395564495.html

  • 佛教心髓:刹那定、近行定、安止定之修习

    。则有一进展。　　这一进展之前，我们先要了解之前的心理情况。　　之前意识中所想象之红色圆盘，为想蕴等心所法成功之所观境；而专注则是识蕴之能观。虽然具备此强大的五支，但因为有能与所的差异，所以称为近分定...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250956395.html

  • 曼荼罗之教言─福德云海

    ，收摄於离一切戏论之光明大中观境，强烈解开使束缚之廿一脉结，十地五道之功德现前，一切痛苦灭於法界，获得大乐智慧故，称为坛城。续云：「福德智慧资粮圆，本明无边界中坛，智慧基发为轮城。」　　第二、净行。　...

    吉美林巴 大师 造

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110863427.html

  • 宏印法师主讲“禅定与禅观”

    立所缘境方法的一例，与“不净观”、“曼图罗”……等亦通称为“假想观”。龙树菩萨称“假想观”为“对治悉檀”，特用以对治粗重的烦恼。宏印法师表一不，有些假想观能引入“无我”、“无常”的观境，山就是“胜义观...

    宏印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483564889.html

  • 般若波罗蜜多心经释要－－蕅益大师

    无色，乃至亦无得也。 然所谓无色，乃至亦无得者，岂俟融绝而后无哉，良以本无所得故也。 本无所得，名之为谛， 了此无得，名之为观， 而总不离五蕴为所观境。 若境若谛若观，又总不离现前一念介尔之心。 一心宛...

    佚名

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